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《玫瑰的故事》貼標簽的女性主義作品背離核心 。

日期:2024-06-22 17:01:56    標簽:  

 近日,改編自聞名女作家亦舒同名長(cháng)篇小說(shuō)的電視劇《玫瑰的故事》登陸CCTV-8黃金強檔,并在騰訊視頻全網(wǎng)獨播,引發(fā)觀(guān)眾熱議。因該劇觸及女人窘境和生長(cháng),被不少人奉為女人主義佳作。但是,其實(shí)際上是一種偽女權,是披著(zhù)女人主義的外衣討好女人,本質(zhì)上仍是本錢(qián)的產(chǎn)物。

經(jīng)過(guò)貶低其他女人和著(zhù)重男性的張狂尋求來(lái)凸顯女主魅力,從底子上就與女人主義背道而馳?!睹倒宓墓适隆分杏袃啥物柺軤幾h的劇情,一是與未婚妻關(guān)芝芝愛(ài)情7年的周士輝對女主黃亦玫一見(jiàn)鐘情,在民政局悔婚;二是莊國棟請女同事韓鸚吃飯只為刺探黃亦玫音訊,為其買(mǎi)馬卡龍也是想借其之手給黃亦玫。固然,這樣的情節設計凸顯了黃亦玫的吸引力,但經(jīng)過(guò)貶低其他女人人物,用其他人的為難處境凸顯出來(lái)的女人之美真的美嗎?更何況,這種魅力僅僅是建立在男性喜歡的基礎上的,無(wú)論是這兩段劇情,仍是劇中總是著(zhù)重的黃亦玫從不缺少尋求者,以及對其參與晚宴時(shí)不斷收到男性名片的具象表達,都在向觀(guān)眾傳達一個(gè)信息——因為黃亦玫很受男性歡迎,所以她非常有魅力。

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經(jīng)過(guò)貶低一個(gè)女人來(lái)凸顯另一個(gè)女人,借男性的喜歡來(lái)展現女人魅力,這真的是女人主義嗎?女人主義批評家波伏娃曾在《第二性——女人》中提出“人工女人”的觀(guān)念,認為女人是被男權文明建構的?!睹倒宓墓适隆方嫷呐瞬灰彩窃谀袡辔拿鞯幕A上的嗎?無(wú)論是展現其他女人與黃亦玫之間的“雌競”仍是男性的張狂尋求,都是男性審美下的產(chǎn)物,由此刻畫(huà)的女配們暗淡滑稽如小丑,男配們則片面單一僅靠視覺(jué)審美一見(jiàn)鐘情,而如此“捧”出來(lái)的黃亦玫也僅僅只要“玫瑰”般美麗的外殼。浮于表面且亂用配角烘托,是問(wèn)題的關(guān)鍵,缺少對女人主義的真實(shí)認知則是問(wèn)題的底子。
將女人生長(cháng)囿于愛(ài)情之中,是對女人主義內在的限制。在已經(jīng)播出的劇情里,黃亦玫的生長(cháng)始終離不開(kāi)愛(ài)情,從莊國棟到方協(xié)文再到傅家明,黃亦玫敞開(kāi)的人生新階段總是伴隨著(zhù)新伴侶的呈現,好像在告訴人們,“被愛(ài)”才是女人的價(jià)值。反觀(guān)大男主劇,我們很難找到一個(gè)敘述男主經(jīng)過(guò)和不同女人愛(ài)情而生長(cháng)的故事。經(jīng)過(guò)愛(ài)情女人能夠收獲生長(cháng),但并非只要這一種方法,對抱負的尋求,對時(shí)代變遷的感悟,或是對社會(huì )的奉獻都能夠是女人的選擇?!睹倒宓墓适隆芬渤尸F過(guò)其他場(chǎng)景,例如黃亦玫前期在職場(chǎng)的發(fā)展和離婚后對藝術(shù)工作的重新尋求,但仍分量過(guò)輕且仍為愛(ài)情服務(wù),前者為其和莊國棟的相遇發(fā)明環(huán)境,后者則為其與傅家明的心有靈犀做下鋪墊。對于黃亦玫的生長(cháng),劇情囿于愛(ài)情這一單一元素,對女人主義的含義仍未徹底吃透。其實(shí)無(wú)論男女,愛(ài)情確實(shí)是生長(cháng)的重要一環(huán),但絕不是只要這一環(huán)。
而為何《玫瑰的故事》“看起來(lái)”這么像女人主義?在于其在用貼標簽的方式討好女人。實(shí)際上,這種狀況在很多大女主劇中都有所表現。當下隨著(zhù)女人獨立認識的崛起,不少劇作方都看到了這一紅利,張狂生產(chǎn)所謂的“女人主義”著(zhù)作。女人重視無(wú)痛分娩權益,那就安排一個(gè)老公不允許打無(wú)痛的情節;女人沖突淪為生育機器,那一定得有一個(gè)逼著(zhù)妻子生兒子的老公呈現;女人尋求工作上的成功,那么結婚后難以再次工作的劇情有必要得有……這都是《玫瑰的故事》中的情節,也是許多其他電視劇中的橋段,看似是在為女人發(fā)聲,實(shí)際上都是淺嘗輒止,好像不得要領(lǐng),并未真實(shí)重視到問(wèn)題的中心,僅僅為了滿(mǎn)足當下女人需求而貼上的標簽。女人主義批評學(xué)者塔尼亞·莫多斯基曾指出,不少著(zhù)作為了滿(mǎn)足女人夢(mèng)想,論題內容觸及一些女人窘境,但卻使用簡(jiǎn)單化的處理方法,無(wú)法真實(shí)為現實(shí)供給有用的參照。這正是當下許多“女人主義”著(zhù)作的問(wèn)題所在,打著(zhù)重視女人的旗號,實(shí)則是在為了關(guān)懷而關(guān)懷,僅僅添加一些相關(guān)的情節,卻不會(huì )在底子的劇情結構上深化發(fā)掘和評論。
究其問(wèn)題根源,則是本錢(qián)對女人獨立認識的使用。馬克思主義學(xué)派的女人主義學(xué)者們始終認為:“在男性的生育的背面,還聽(tīng)到一個(gè)堅實(shí)的社會(huì )政治、經(jīng)濟結構的回音”。經(jīng)過(guò)觸及一些女人窘境,再找來(lái)四個(gè)不同性情但外觀(guān)均非常優(yōu)質(zhì)的男性與黃亦玫談愛(ài)情,同時(shí)展現出這些男性身上的問(wèn)題,《玫瑰的故事》賺足了女人的重視度和評論,截至2024年6月18日,該劇的收視率已達到2.23%,穩居前兩位。更是多次登上各大社交渠道熱搜榜,如此投合女人實(shí)際上仍是為了經(jīng)濟利益的實(shí)現。
類(lèi)似這樣的著(zhù)作還有很多,年頭爆火的《熱辣滾燙》就是另一個(gè)典型事例。“減肥”“身段”“女導演”都是片方給自己貼上的標簽,完美切中了女人集體的喜好。雖不像《玫瑰的故事》貼的是“美女”“愛(ài)情”“霸總”“鳳凰男”標簽,但都是本錢(qián)掙錢(qián)的套路罷了,在宣發(fā)上著(zhù)重女人主義,加入當下女人最重視的元素,引發(fā)論題評論度,便可把流量賺滿(mǎn)。
那么到底什么才是真實(shí)的女人主義著(zhù)作?在我看來(lái)乃是從底子結構上便從女人窘境動(dòng)身創(chuàng )造,不需要標簽式的噱頭和宣發(fā),也紛歧定要有多么引人入勝的情節,卻能引人深思的著(zhù)作。例如《正產(chǎn)生》以一個(gè)普通女大學(xué)生的視角展現禁止墮胎帶給女人的磨難,又如《掉落的審判》經(jīng)過(guò)老公自殺,妻子卻被當作兇手告上法庭的故事評論社會(huì )對女人的偏見(jiàn),再如《姐姐妹妹站起來(lái)》描繪的舊中國不少女人被賣(mài)給倡寮的遭受和對自由的追逐。這些著(zhù)作中的女主都不是所謂的“萬(wàn)人迷”,劇情紛歧定能比當下許多所謂“女人主義”劇集更吸引人,但卻能深化發(fā)掘女人主義內在,而非僅僅將其作為營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)標簽,僅僅貼一下就算功德圓滿(mǎn)。
當下女人主義認識已在逐步覺(jué)醒,但這絕不能淪為本錢(qián)的東西,將女人主義當作方針而非手法,才干創(chuàng )造出真實(shí)的女人主義著(zhù)作。

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